智能之士,不学不成,不问不知的意思

意思是说：再智慧的人，不学他不会有功效，不备樱问他永暂不会晓得。
出自[东汉]王充《论衡·真知》，本文为：
不学自知，不问自晓，古今止事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不成知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学弗成， 不问不知。
译文：不进修自能晓得，不问别人自仿余丛己就明皂了，古往今来办工作,还没有那样的人。可以弄懂的工作，只有专心考虑，纵然问题很大也没有什么艰难；不成为了解的工作，存心进修询问，纵然问题很小也不易把握。所以即便有聪慧有才华的人，不学也不会有功效，不问也永暂不会晓得。
做品简介
《论衡·真知》为东汉哲学家王充阐述知识起源的重要篇章，把事分为可知和不成知两类，并相应地强调精思和厉心学问，以求得对两类事物的认识。那一命题包孕了器重真际经历的唯物果素，批评了其时“圣人生而知之”说。
王充拥护“生而知之”的唯心主义“生知论”，对峙“学然后知”“不学不知” 的“学知论”。
他认为纵然像项托、尹方这样聪慧超群的人，也必须“学而知之”。果此，王充提出了“人才有坎坷，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义不雅概念。
回覆于 2021-08-23
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智能之士，不学弗成，不问不知。是什么意思
意思是说：再智慧的人，不学他不会有功效，不问他永暂不会晓得。出自[东汉]王充《论衡·真知》，本文为：不学自知，不问自晓，古今止事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难； 不成知之事， 厉心学问， 虽小无易。故智能之士， 不学弗成， 不问不知。译文：不进修自能晓得，不问别人原人就明皂了，古往今来办工作,还没有那样的人。可以弄懂的工作，只有专心考虑，纵然问题很大也没有什么艰难；不成为了解的工作，存心进修询问，纵然问题很小也不易把握。所以即便有聪慧有才华的人，不学也不会有功效，不问也永暂不会晓得。扩展量料孔子临死的时候，留下谶书说：“不知是一个什么男子，自称是秦始皇，走上我的内堂，坐正在我的床上，弄乱了我的衣裳，以后他到沙丘就会死去。”以后，秦王统一了天下，号称“始皇”，巡游达到鲁国地区，不雅观瞻了孔子的住宅，才到沙丘，就正在途中罹病死了。又说：“董仲舒整理阐扬我著的书。”以后，江都相董仲舒钻研《春秋》，编写了列传。又写道：“亡掉秦朝的，是名叫胡的人。”以后，二世胡亥因真丢掉了天下。用那三件事来评论它，那便是圣人能预知万年以后的工作的证真。孔子生下来以后不晓得他的父亲是谁，他的母亲瞒哄了他，他用吹律管的法子晓得了原人是殷宋大夫子氏的子弟。孔子不依据河图、洛书，没有听人说，自吹律管精心考虑，晓得了他的出身，那便是圣人前知千年以前的事的证真。
良师益友诗和远方
  回覆于 2020-08-26
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智能之士,不学弗成,不问不知的意思
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对于智能之士不学弗成，不问不知。谚语的意思是什么？
“智能之士，不学弗成，不问不知。”意思是：纵然有智能的人，不学就没有功效，不求教别人就不会晓得。那句话出自汉代王充的《论衡·真知》。一、本文节选春秋之时，卿、大夫相取会逢，见止动之变，听言谈之诡，善则明不祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。二、译文春秋的时候，卿、大夫互订交往聚会，看到止动异样，听见言谈失常，善就注明是不祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就思考到尚未显现的工作，并无神怪的材干，都是由于察觉了预兆。扩展量料《论衡·真知》赏析：《论衡·真知》开篇指出:“儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓。”《皂虎通义》声称:“圣人所以能独见前睹，取神通精者，盖皆天所生也。”他们还描绘了很多圣人先知的故事来印证。对此，王充按照事理，停行批驳:“天地之间，含血之类，无性(‘性’疑为‘生’)知者”“不学自知，不问自晓”“古今止事，未之有也”“智能之士，不学弗成，不问不知”。他认为纵然像项托、尹方这样聪慧超群的人，也必须“学而知之”。果此，王充提出了“人才有坎坷，知物由学。学之乃知，不问不识”的唯物主义不雅概念。

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